中国古代传统文化中，礼节弥远是摆在第一位的，而礼节中又以祭祀为第一要务，有“国之大事，在祀与戎”的说法，即是说祭祀和用兵才是国度最蹙迫的事务。历朝历代，关于祭祀皆很有趣，清代亦如斯。
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祭祀从广义上说包含了寰宇鬼神，先人社稷，所波及的领域相配芜俚，这里就以清代祭陵为主，讲一讲清帝祭祀的干系本体。天然此类话题较为冷僻，但读者淌若有心也能从中了解一些干系的学问。
一
清代的祭陵礼节，始于崇德年间。其时定制，每年的岁暮、明朗节遣大臣祭永陵、福陵，祭品用牛和羊，后又律例先帝的忌日、寿辰日及孟秋望日（农历七月十五），燃香烛，献酒果，读祝文，施礼。如果是叮咛守陵官致祭时，则不读祝文。
康熙二年，孝陵建成后，定制每年以明朗、中元（七月十五）、冬至、岁暮为大祭之日，自从以后，清帝谒陵也渐趋于完善。
张开剩余81%有清一代迪士尼彩乐园开多久了，除了四大祭日除外，每月的朔、望日为小祭日。逢大祭日，未必天子要亲往谒陵，未必则派皇子或亲王代祭。而小祭日之时，则由守陵官员上香即可。
一般来说，由于清东陵葬着清入关缔造世界政权的第一个天子顺治帝福临，以及两个功勋杰出的天子康熙、乾隆，因此后代天子亲谒东陵的次数居多。而每当圣驾亲夙昔，所过州县皆要向民间大征其税，役使民工民夫修谈路、建行宫、设膳房，通州、三河、蓟州等天子必经之路，场地文武官员均便服，于谈右百步外跪迎。天子行至陵区时，除当值得守陵官员外，均于谈右跪迎。天子回銮之时，亦是如斯。
二
清代谒陵的礼节相配繁复。如天子是首次谒陵，礼部要先奏请其驻跸之日历，而谒陵则由礼部拟议进奏。次日，天子要行大祭礼，礼节则由太常寺拟定进奏。
天子谒陵，天子偏抓作陪的王公百官皆要身穿素服，天子乘舆、降舆之处，均临时酌拟具奏。而作陪王公均于“下马碑”下马，贝勒以下、大臣侍卫三品官以上，于未至“下马碑”下马，只须谒泰陵时，作陪王公等至“东山角”下马，其余东谈主等则在未至“山角”处下马。
天子谒永陵，在陵内的启运殿的北门阶下行三跪九拜礼，礼毕预测四陵，各祭酒，凡四跪，每跪一次要奠酒三爵，每奠一次行一拜礼。礼毕，西向耸立举哀，王公以下大臣官员也要随施礼举哀。次日，天子身着校服、作陪百官均朝服，在启运殿行“大飨礼”。
天子谒福陵、昭陵，在陵之明楼前施礼、奠酒、举哀，与谒永陵调换。次日，天子和作陪王公百官在陵内隆恩殿行大飨礼，穿着也同于谒永陵时的服装。
天子谒东陵、西陵时，一般只在当日身着素服，彩娱乐|中国|股份有限公司未至陵内碑亭，即降舆哀泣，步入隆恩门，到宝城前三奠酒，施礼，王公议下文武百官均随施礼，礼毕而退。
若天子亲行大祭礼，则须先将已故帝、后神位，奉安隆恩殿内宝座南向，座前案上设供，祭品则有：牛一只、羊二只，羹、饭、脯等十八种，饼、饵、果实六十五种，帛、茶碗、金爵、金匕、金箸等。
届时，天子乘舆至隆恩门前，在门西幄次洗漱毕，由赞引官导入隆恩门，尚茶奉茶于案上，天子行一拜礼，王公大臣随之叩拜。
然后，读祝官捧上祭文，于祝案旁跪，礼部堂官二东谈主分驾驭跪，向天子展现祭文。天子览毕，由礼部堂官由左门引至隆恩殿，在供案前上香，行三跪九叩礼，王公百官跟从施礼。接着，次序进行初献，读祝文，奉爵大臣跪进爵，行亚献、三献礼，每一献天子及王公百官均行三跪九叩礼。
由于隆恩殿内除了先帝的神牌外，还有同葬的后、妃神牌，故施礼时，则要逐一俱拜。拜毕，天子从左门出殿，进陵园左门至明楼前，西向立举哀，王公百官则在陵园门外举哀。举哀一刹之后，谒陵作为即宣告截止。
三
按清制，天子明朗节时谒陵，须行“敷土礼”。届时，天子更换素服，由帮扶抬土大臣跟从进至宝城前。陵园内政府官供献护履，天子汲取后穿上。这时，陵园内政府大臣挑着土筐在阶前献土，奉献天子。帮扶大臣抬至宝顶正中敷土处，跪进给已在宝顶正中跪着的天子，天子接土后，拱举敷土。
敷土实现，天子将筐授给大臣，并脱履。接着，行大飨礼，礼毕，更换青长袍褂，再至明楼前施礼、奠酒、举哀。
敷土礼系沿用明制，敷土十三胆。乾隆帝继位后，合计这十三担土须来往二十六次，很觉繁琐，故自乾隆二年起，改为一担，敷土礼也就成为一种名副其实的走过场了。
有清一代，谒陵最勤确当属乾隆天子，他在位六十年及当太上皇的三年间，约有四十次谒陵作为。直至乾隆六十年和嘉庆元年，他仍以八十余岁乐龄，亲谒东陵、西陵，既默示对列祖列宗的敬意，又暗含要后嗣鉴戒之意。
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